鄒天然（右）與父親鄒洪利在易水硯藝術(shù)館內(nèi)交談。 新華社記者 金良快攝

給大學(xué)生講授硯雕課程、為游客開啟研學(xué)之旅、手把手為青年學(xué)徒傳授技藝……回看鄒洪利的2024年，行程滿滿當(dāng)當(dāng)，他總是很努力地想讓更多人與易水硯發(fā)生“聯(lián)結(jié)”。58歲的鄒洪利，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)易水硯制作技藝的代表性傳承人，從事這門技藝的創(chuàng)作傳承已有30多年。

很難想象，30多年前，鄒洪利還只是易縣防疫站的一名工作人員，制作硯臺僅僅是他的一個業(yè)余愛好。但隨著越燃越旺的熱情和內(nèi)心的不斷召喚，他最終下定決心辭去工作，全身心投入藝術(shù)創(chuàng)作。

“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的千古絕唱，讓易水河走入人們視野。易水河所流經(jīng)的易縣，文化底蘊(yùn)深厚，其制硯技藝已有上千年歷史，形成了獨(dú)特的易硯文化，而易水硯就是易硯的杰出代表。

看著眼前埋頭苦學(xué)的藝術(shù)青年，鄒洪利時常想起年輕時的自己：一個十足的“硯癡”，為了學(xué)習(xí)制硯，不斷考察名硯、拜訪名師。創(chuàng)作時，日復(fù)一日地冥思苦想，“呆呆地”坐在石頭前，看看這，摸摸那，與石頭“對話”，然后繪圖、雕刻、毀掉、重來……就這樣，他的技藝愈發(fā)深厚，作品開始“發(fā)光”。

然而，無奈的是，鄒洪利必須面對一個殘酷的現(xiàn)實(shí)——易硯文化產(chǎn)業(yè)正在衰退：用毛筆的人越來越少，與之相伴的硯臺用得自然就少；而仍在使用毛筆的人也更傾向于使用現(xiàn)成的墨汁，很少有人再去用硯磨墨了。

如何才能讓其重?zé)ㄉ鷻C(jī)？鄒洪利大膽革新，對創(chuàng)作思路和手法進(jìn)行了“系統(tǒng)性重塑”：淡化硯臺的實(shí)用價(jià)值，提升其觀賞價(jià)值和收藏價(jià)值；作品題材由較單一的龍鳳花草，拓展為山水風(fēng)光、名勝古跡、古今人物、鳥獸蟲魚、花草樹木等，創(chuàng)造出上百個品種、數(shù)千款造型；開發(fā)制作出硯雕的延伸產(chǎn)品——石版畫、魚缸、茶臺等；針對易縣盛產(chǎn)巨型硯料的特點(diǎn)，成功引領(lǐng)了巨硯制作的潮流，作品《中華巨龍硯》重30多噸，作品《歸緣》則重上百噸，均被國家重要機(jī)構(gòu)收藏、陳列。

一系列的全新嘗試，讓易硯產(chǎn)業(yè)迎來新機(jī)，也讓易水硯技藝名聲大振。

生于1989年的鄒天然，如今在父親的指引下，努力將易水硯“推”向人們的日常生活：設(shè)計(jì)新穎獨(dú)特的、被賦予易水硯文化內(nèi)涵的冰箱貼、手機(jī)殼、筆記本、書簽、筆架等文創(chuàng)產(chǎn)品琳瑯滿目，銷量不錯；在易水硯藝術(shù)館和各地校園內(nèi)開展的易水硯研學(xué)活動，人氣不減，每年參與人數(shù)已連續(xù)兩年超過5萬人。

與父親當(dāng)年面臨的境遇相比，鄒天然認(rèn)為，當(dāng)下的情況已有所改變，似乎出現(xiàn)了“拐點(diǎn)”：當(dāng)時用硯的人正在減少，而如今，隨著國潮的興起和越來越多年輕人對于“古風(fēng)”潮流的追尋，硯臺又有回歸之勢。

“過去，研墨只單純是寫字的一個‘程序’，而如今，它正演化為一種生活方式。年輕人通過親手研墨、習(xí)字臨帖，靜靜地感受生活的慢節(jié)奏，趕走焦慮，實(shí)現(xiàn)一種心靈的治愈。這在社交媒體正變得流行?！编u天然說，這對于易水硯的發(fā)展是一種契機(jī)，而她，應(yīng)該抓住它。

除了繼續(xù)生產(chǎn)觀賞性強(qiáng)的藝術(shù)硯臺之外，鄒天然與工作室成員深入挖掘易水硯的技藝特點(diǎn)和用戶需求，設(shè)計(jì)出一些新的“小而美”的硯臺，既可觀賞，又很實(shí)用。她還創(chuàng)新探索“計(jì)算機(jī)+數(shù)控機(jī)床+硯雕師”的創(chuàng)作生產(chǎn)模式，通過“人機(jī)結(jié)合”的方式，滿足新的市場需求。

鄒洪利一直在探索如何點(diǎn)亮易水硯的傳承之光。他常常提醒弟子和女兒，藝術(shù)傳承的生命力在于創(chuàng)新，創(chuàng)新要不斷積累智慧，還要緊扣時代特點(diǎn)和人民群眾的需求。而如今，眾多年輕藝人，正在這條路上破浪前行。

《 人民日報(bào) 》（ 2025年01月19日 07 版）

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